Sa forme première se fonde sur le principe fondamental selon lequel ce qui est nouveau - au sens échiquéen - ne constitue pas une vision arbitraire par expectoration, mais un procès évolutif qui se caractérise formellement par la dynamique de l'existence. Cette dernière renvoie à l'être et parallèlement pousse vers le devenir. Elle entrelace l'ensemble des paramètres historiques qui incarnent le niveau de l'époque dans son essence. Ses points limites sont indivisibles. Ils déterminent l'espace dans lequel l'esprit échiquéen par nécessité logique peut se mouvoir et faire ses observations particulières. Et quand il semble encore qu'il s'élève et échappe à l'optique courante, qui le régit, au fond il la confirme à partir d'une forme différente, mais toujours déterminée.

Bien sûr la matière sceptique, en tant qu'expérience conquise, est un élément de conformation primitif pour tous. Mais elle donne à chacun ce que chacun peut en tirer. Certains puisent sa substance nucléaire. Ils deviennent ainsi les vecteurs de son inconcevable multiplicité, devant laquelle eux-mêmes restent perplexes. C'est-à-dire qu'au fond ils s'auto-développent en d'inconscients canaux qui transportent dans la pratique échiquéenne l'actualité courante. Ils demeurent ainsi solides et clairement noologiques. C'est à eux que la pensée échiquéenne doit son assimilation ou jusqu'à son identification avec la dynamique spirituelle de son temps. Avec l'expérience conquise ils se vivifient et parallèlement ils obstruent son évolutivité. Ils veulent s'attribuer tout, mais ignorent tout ce qui ne s'y subordonne pas avec l'autorité de la certitude.

Ainsi leur pensée se réduit souvent à un pouvoir qui reproduit et ne projette pas - elle alimente la logique, mais pas l'imagination. Il s'agit donc au fond d'un assujettissement de la pensée, qui possède comme critère de correction le fait, qui a résisté à la dure épreuve de l'expérience. C'est pour cela qu'elle compose cycliquement un tout non aisément sujet à des mutations. Il n'y a naturellement correspondance complète ni même parallélisme géométrique. Car la pensée échiquéenne a comme point de référence son propre départ, mais sa trajectoire est une courbe qui s'auto-métamorphose.

L'autre aspect de la pensée échiquéenne, la vision personnelle, dans la pureté de sa texture reste théorique, non concrète. Son approche varie en manifestations proportionnelles qui tendent vers la spontanéité, mais ne s'identifient pas à elle, car le savoir existant constitue nécessairement un élément subordonnant. Sa marque dominante est toujours la considération individuelle, qui navigue en esprit parmi des possibilités numériquement inconcevables, toujours incertaines et variables.

Beaucoup la considèrent comme une tendance juvénile, qui se trouve en dissension permanente avec l'acquis. Ceci est vrai, si la jeunesse s'entend non comme un vécu biologique mais comme une disposition intérieure. Elle commence par la conviction que le devenir se trouve en transformation continuelle qui dépasse toute assignation. Elle écarte la contingence, les hésitations, les limitations que contient inévitablement en son sein le nouveau et transcendant ce qui n'est plus, elle tente de donner forme à ce qui n'est pas encore. Elle pense que l'expérience acquise aussi complète qu'elle apparaisse, renferme intrinsèquement des éléments imparfaits qui nécessitent une révision. Et le nouveau cependant dès lors qu'il trouve son expression est astreint à l'impitoyable processus du vieillissement, qui doit se réactualiser. Ainsi, la marche dialectique se poursuit. Bien sûr la pensée échiquéenne n'atteindra jamais la perfection. Car cette dernière constitue une expérience inconcevable pour l'homme. Mais cette faiblesse ne diminue pas le moins du monde sa valeur. Au contraire c'est en elle que réside sa grandeur. Car à travers elle l'esprit humain esseulé tente de s'identifier à l'absolu.

En conséquence la considération individuelle délivre la réflexion échiquéenne de toute limitation. Grâce à elle l'esprit brise les obstacles qui s'élèvent devant lui et transcende les schèmes statiques de la pratique échiquéenne. Il s'insinue dans les enceintes les plus inaccessibles de la connaissance. Il découvre de nouvelles relations, révise des conceptions séculaires, élargit les limites du monde. C'est pour cela que n'ont pas tort ceux qui soutiennent que la pensée échiquéenne se justifie dans la mesure où elle conquiert sa liberté.

PS : Enfin, Cocovitsch, ce n'est pas parce que tu ne comprends pas un post qu'il ne veut forcément rien dire ! Moi je trouve que Jicé Karpo s'est exprimé en termes simples, clairs et précis. Preuve que, quoi qu'en disent les mauvaises langues, on n'apprend pas que la langue de bois dans les écoles de commerce !

devient :

"PS : Enfin, Elkine , ce n'est pas parce que tu ne comprends pas un post qu'il ne veut forcément rien dire ! Moi je trouve que Cocovitsch s'est exprimé en termes simples, clairs, précis et rigolos . Preuve que, quoi qu'en disent les mauvaises langues, on n'apprend pas la langue de bois dans les écoles scientifiques !"

C'est vrai qu'en attendant demain, il y a du boulot pour tous les educateurs francais qui vont avoir affaire a elkine ou karpo.
Mais, mais mais Paris mai, il n'y a pas qu'au printemps que ca bourgeonne.

Et on a tous connu l'ambiance des dortoirs de prepa, ou les seules gonzesses sont les nanas de la promo (demande a guitov tiens...). C'est dur physiologiquement et psychologiquement...
Pour des raisons physiologiques evidentes, il faut bien trouver un autre moyen de passer toutes ces longues nuits a flipper sur les aventures printanieres (concours, gonzesses et.c.). Et donc ca prose dur, tres dur meme... au moins aussi dur qu'autre chose...

Et ce texte, devant un jury, ca ne pardonnera pas...

Elkine-Sokal même combat ! Bravo, te laisse pas impressionner par les puritains formatés "base-ball" incapables d'apprécier un "home-run" de la spiritualité.
Enfin un peu d'élévation en ces lieux si sportifs.

Otto des Risions, six-cordien électrisé.

PS: Suis étonné qu'El cave dans son érudition sillonnesque n'ait pas de commentaire pertinent à nous faire déguster.